“人狗同桌”背后那些无处安放的情感

曾几何时，城市的大街小巷总有很多小孩子在玩耍，如今，这种景象一去不复返，取而代之的是各种猫猫狗狗。把宠物当孩子、当街跟狗狗亲吻，不要以为这只在国外，如今在中国有过之而无不及。这不，近日就上演了两幕惊天地泣鬼神的爱狗戏码：6月27日，某网友发帖称在宜昌某饭店吃饭，邻座“人狗同桌”的场面让人大倒胃口;6月30日，一支由凯迪拉克、甲壳虫等豪华车组成的“寻狗”车队穿梭在成都街头，阵容堪比婚车队。除此之外，“男子悬赏1万元为父寻走失爱犬”，“市民花3万在宠物墓园葬爱犬，仪式有专人主持”，为狗建别墅等雷人新闻层出不穷。

不知何时，宠物突然井喷式的出现在我们面前，并以迅雷不及掩耳之势获得了至高无上的平等和尊严。对于爱宠物的人来说，宠物就像是他们的家人，从人身上得不到的东西可以从狗身上得到，这或许是当下中国宠物繁荣的原因。但对于不养宠物的人们来说，这种畸形的溺爱实在令人瞠目。

在“人宠伦理剧”不断上演的背后是中国社会变迁的大背景，社会节奏加快，城市人口剧增，人的物理距离变短，心理距离却在拉大，亲人朋友常年见不着面，邻里老死不相往来，每个人成了孤家寡人。加上老龄化、家庭结构的变化，以及年轻夫妇“丁克”或推迟生育现象的增多，越来越多的人陷入孤独寂寞，人情冷漠、精神空虚、内心安全感的缺失使得人们只能将感情寄托于宠物。爱、忠诚、怜悯，这些无处安放的情感在宠物身上得到慰藉，于是，人狗同食上演了，人畜同睡上演了，为宠物建墓园上演了……

应该说，宠物的出现是有积极意义的，至少它们带给人们情感的慰藉，间接减少了悲剧的发生。尤其是在社会发达文化多元的今天，人们有条件和闲情给宠物以优厚的待遇，是消费享乐，是公民的自由，大家正在逐渐理解和接受。但如果这种爱滋生了一种畸形的感情，并且不由自主地把这种感情呈现给公众，侵犯了别人的权利，包括尊严，损害了公序良俗，那就莫怪大家不满了。比如这位“人狗同桌”的女士，你是爱了狗，却害了人，谁敢保证宠物们不会在餐具中留下某种无法消除的病毒?这与保护动物不是一回事，与好心人收养流浪动物，与穷人和动物结伴为生也不是一回事。也不要拿西方那些爱狗故事来辩解，毕竟中西方生活习俗、文化差异很大，再加上在西方养宠物消毒和检疫方面都非常严格。在东方，在中国，你就应按东方人，按中国人的习俗办事，不能为一人之好损害大多数人的利益。

与对宠物爱心泛滥形成鲜明对比的，是人与人之间越来越严重的自私冷漠，这无疑是个巨大的讽刺。在路上，人们宁愿去救一只狗而不会去救人，理由很简单，狗不会讹人，不会给自己带来麻烦，这就是现实。林语堂先生曾在其著作《吾国与吾民》中谈到“中国式冷漠”，他说，在个人权益得不到保障的情况下，冷漠也就获得了自己的“生存价值”，一个人太热衷于公共事务(或者中国人所谓的“闲事”)是非常危险的。冷漠是一堵无形的墙，是一套面具，是结在心灵外面的疮痂，它把自己和他人隔开，这是一种变态的自我保护，就像著名的“小悦悦事件”，就像“彭宇案”后人们不敢扶起跌倒的老人一样。

如何改变这种冷漠?林语堂先生也给出了“药方”：那就是制定法律，保护民权。只有在安全宽松的环境中，才能淡化铁血狼性，多些温情和感恩。也只有在公平正义的社会里，才能重塑信仰和信任，让阳光照进心灵温暖心灵，才会有温暖的感情和言行，才不会因为过度依赖宠物而致心理和情感畸形。